貴陽(yáng)園林景觀設(shè)計(jì) | 枯山水的基因，枯山水，似乎就是世界的縮小，又是如此干練和簡(jiǎn)明，在表象上與現(xiàn)代主義，與抽象，與極少主義看著很接近。但枯山水沒(méi)有想象的那么簡(jiǎn)單，它有很多生成基因。

基因一：縮景術(shù)

一個(gè)基因是縮景術(shù)，屬于中國(guó)古人向往的神仙術(shù)之一,縮景術(shù)直接產(chǎn)生的“觀法”即是“以大觀小”，縮千里于盆池，它的物質(zhì)成果較常見(jiàn)的就是“盆景”。在漢代，山水盆景、盆石、碗峰之類，就已經(jīng)比較流行了。盆景是枯山水的基因之一。

基因二：禪宗的觀法

第二個(gè)基因是禪宗的觀法，禪宗的觀法要求跳出時(shí)空看問(wèn)題，在一種高度上看，在一個(gè)大的時(shí)間跨度上看。好比在太空看地球，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界是靜止

的，江不流，云不動(dòng)，沒(méi)有人，不喧囂，非常安寧，種超然的視野，看一千里，看一千年。在這樣的視野下，世界的表現(xiàn)就是一種“凝”，注意不是止，而是“凝視”，既是過(guò)去，也是未來(lái)。那個(gè)白沙反映的就是一個(gè)一干里眼下的水態(tài)，一千年流轉(zhuǎn)的凝集呈現(xiàn)。枯山水多用在寺廟里，圍繞方丈而營(yíng)造，虛擬了一個(gè)非常觀的世界，提醒你在修行，宗教場(chǎng)所需要有個(gè)特殊的情境包圍來(lái)。

基因二：日本祭神場(chǎng)

第三個(gè)基因，是和日本本土的祭神場(chǎng)所有關(guān)。為何枯山水里有大量的置石，幾乎沒(méi)有掇山? 為何是大量的白沙? 白沙不是只有日本人有，我們唐宋時(shí)期在銅盆里撒白沙置石就有了。白沙比較容易反映一個(gè)固態(tài)凝結(jié)的水面，是想象化的水面，與呈貢的物品形成反差襯托。

日本的民族多傍海而居，他們的生活離不開(kāi)“白沙洲濱”，就是沙灘。食物來(lái)源于海，他們對(duì)于大海是崇拜的，很多神廟和圣跡都在海邊。白色既具象，又很抽象，是干凈和圣潔的代言。說(shuō)像沙灘，到置石，西方有巨石陣，很多民族原始時(shí)期都以巨石來(lái)建立一個(gè)祭祀的場(chǎng)所，日本通常把巨石作為神性的象征。下面一個(gè)磐石，上面有一個(gè)石柱，這就是一個(gè)神的指代了。

所以，日本庭園中的置石，不能簡(jiǎn)單類比于我們中國(guó)園林中疊石與掇山，他們的置石即是置神，是神的位置的擺放與確立，是三圣，是蓬萊，是龜島，是鶴島�；蛘咴僦卑滓稽c(diǎn)講，就是牌位，只是被自然化了。所以，置石是有禁忌有風(fēng)水說(shuō)法的。既然是神位，就不能去觸碰冒犯，所以枯山水不可踏入，更不能坐在石頭上。這一點(diǎn)與我們的園林很不一樣，我們要與山石發(fā)生親近的關(guān)系，甚至將它們看作室外的家具。